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1962年春，朝兮在北京郊外的深山老林里安了家，看三月山花漫野、绿竹猗猗，也看竹寺里的两个小沙弥敲木鱼念佛经。
有尹新月的帮助，朝兮离开格尔木还算顺利。趁着张启山那头儿消息往来不畅，尹新月带他回了北京，给他安置在一座寺庙里。
对外，朝兮的身份是投奔尹新月的远房侄子，换了个名字叫尹言，因自幼体弱多病，年纪轻轻便做了居士，在山中带发修行。
这座寺庙原本并无名字，内外破败不堪，只有一位七八十岁的老和尚弘光，带着两个十来岁的小沙弥，一个叫存真，一个叫存慧。一老两小在这里修行，全靠附近村庄的老百姓捐赠米粮过活。
尹新月请人修缮了寺庙，捐赠了许多香火钱。作为回报，老和尚同意收容朝兮在此，并对他自己给自己编出来的过往和篡改来到寺庙的时间等事，予以沉默不言。
出家人不打诳语，如此已是足够。
朝兮于是在寺里住了下来。
因着院墙四周围着郁郁葱葱的竹林，这在北京城是难得一见的，翻修寺庙的时候，朝兮便随手题了一张匾额，给这寺取名叫做竹寺。
北京四季分明，虽不如南方气候和暖，可是也没那么潮湿，山林清幽，炕头烧热，就是最适合朝兮休养的居处。
总体说来，竹寺的生活是简单而充裕的。朝兮除了锻炼这些年荒废的身手，几乎什么也不干，就看着那两个小沙弥砍柴挑水、撞钟念经，偶尔指点指点他们习武强身。
不过要避着老和尚。
老和尚每次看到朝兮教他们练武，都要皱着眉头，转着一百零八子的菩提佛珠，默念《地藏菩萨本愿经》，一副要把他给超度了的模样。
朝兮哭笑不得，依然由着自己的性子，拿着黑市上买来的糖果，哄他们叫自己小师父。
现在的中国，刚刚经历了三年自然灾害，很多穷苦百姓连温饱都难以为继，素日能送来竹寺充当香火钱的，也无非是一些粗粮野菜。
尽管尹新月时时资助，但于存真和存慧而言，“糖果”是做梦都不敢多舔两口的美味。
日子就这样悠然地过去。
尹新月有时会送信过来，告知一些格尔木疗养院的后续。
现在那里真得成了退休军官疗养院，被火烧毁的地下室被永久封闭，成为历史尘埃的一部分。
那桩称得上惨烈的命案并不为人所知，张启山将它尽数压了下去。
朝兮不知道他怎样去向高层解释，反正有新月饭店的人扫尾。于张启山而言，浪费时间去查一个已经逃脱的人究竟怎样逃脱，是毫无意义的事。
据尹新月说，张启山现在忙于一项秘密行动，应该无心去搜捕他了。
说者无心听者有意，朝兮算计着，能让张启山这么轻易就放弃研究麒麟血，那所谓的行动的重要程度，只怕不亚于沙漠里的工程。
他隐隐觉得，此事与一别多年的大侄子有关。
可惜如今他无法知晓大侄子身在何方，只能寄希望于张启山也找不到大侄子了。
和平年代里，地底下的任何行动都受到官方的监视，朝兮只有一个人，因在张启山身上吃过亏，现在他也不能去募集好手来夹喇嘛，唯恐被张启山发现自己的踪迹。
他不得不安心养伤，等待自己恢复到最佳的状态。
想到这里，他低头看了看自己的左手，轻轻叹息。
尹新月的确帮他安排了隐蔽的私人医院和医生，但结果不尽如人意——医生说，以现在的医疗手段，没办法让他的左手恢复以往的灵敏度。
而他下墓开棺，靠的就是这只左手。
每次想到这些，他都有些后悔，让那个魏军医死的太舒坦了。
杀张启山的事也不得不搁置下来。
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